segunda-feira, 8 de fevereiro de 2016

Last Will and Testament of Mohorosh



"OPEN MY SEFER AND YOU'LL GET AN INSTANT ANSWER:
Below is the letter that moharosh writes clearly that his Holy Sefer will be answering one's questions and problems. In translation, (I double quoted the Hebrew section, and as well the English translation)
ולכן כשיש לאדם איזה בעיה. .........
""And therefore, if anyone has any problem, wherever the one will open (Moharoshs Sefefer, Asher BaNachel) the one will find an answer to the ones problem, etc. Just the contrary, prove
 it to yourself and you'll see that's so"".

 

NOW available, with your donation to PayPal account 

Gomedical@yahoo.com

 

Facebook:
https://www.facebook.com/BreslevCityEnglish


domingo, 7 de fevereiro de 2016

No caso se você perdeu!



Só clicar para abrir o Ebook, ou depois de abrir, clique em Download para baixar o Ebook para o seu computador. Fique a vontade para compartilhar este Ebook para sua família e amigos.


Escrito em Português, 45 páginas.


UM CONVITE PARA VIVER - Torá, Cura, Sabedoria.
Autor Avraham Yehoshua Greenbaum.
Publicado por Azamra do Brasil




quinta-feira, 4 de fevereiro de 2016

2. Ensinamentos do RAV YAAKOV YOSEF OF POLNOY



Ensinamentos selecionados dos mestres Chassídicos sobre Teshuvá

[O discípulo principal do santo Ba’al Shem Tov e autor do primeiro sêfer Chassídico já impresso — Toldos Yaakov Yosef]

A VOZ CELESTIAL

A Mishná em Avot (6:2) nos diz de uma voz celestial chamado de "bas kol", que chama por nós em uma base diária para se arrepender e voltar para Hashem. O Toldos Yaakov Yosef escreve que seu mestre e professor, o Ba’al Shem Tov, perguntou: "Qual é o ponto que, há uma voz celestial diária que ninguém ouve?!"

Ele respondeu que no Alto, onde a voz celestial é originário, não há palavras e nem há fala; só existe no reino espiritual conhecido como "Olam HaMachshavah" — o universo do pensamento puro. Portanto, todos os pensamentos que uma pessoa tem de arrependimento, qualquer impulso para retornar à Hashem e Seu caminho, esses pensamentos e sentimentos não são o seu próprio. Particularmente, este é o som da voz celestial. Através de nossos pensamentos de arrependimento, nós realmente ouvimos o bas Kol. KESSER SHEM TOV

CONTRA JEJUM EXCESSIVO

Citando uma carta que o Ba’al Shem Tov tinha escrito para ele, o Rav Yaakov Yosef escreveu: “Não excessivamente envolver em jejuns e auto-mortificação. Tais práticas leva à depressão ou raiva. Mas a razão que você deve abster-se particularmente dessas práticas é porque, em vez de melhorar a sua avodah, isto vai impedi-lo de estudar a Torá e servir Hashem corretamente.” BEN PORAS YOSEF

Returnity — The Way Back To Eternity [Selected Teachings From The Chassidic Masters On Teshuvah] por Rabino Tal Moshe Zwecker.

Rabbi Tal Moshe Zwecker é um Chassid e mestre em Ramat Beit Shemesh. Tradutor do Noam Elimelech e outros clássicos da Chassidus em Inglês.

R’ Tal Moshe Zwecker
Director Machon Be’er Mayim Chaim Publishing
Chassidic Classics in the English Language

domingo, 31 de janeiro de 2016

As sete lâmpadas da cabeça



Para ganhar a compreensão e consciência espiritual, você deve santificar as sete "lâmpadas" de sua cabeça: sua boca, narinas, olhos e ouvidos.

Guarde sua boca de falar qualquer falsidade.

Santifique as suas narinas com o temor do Céu, como está escrito: "...Será seu deleite o temor ao Eterno" (Isaías 11:3). A maneira de santificar as narinas é através de mansidão e humildade. Você deve ser paciente e não deixar que a raiva queime dentro de você, mesmo que as pessoas te tratam mal.

Use seus ouvidos para ouvir as palavras dos Sábios: acredite no que eles dizem. A maneira de santificar seus ouvidos é através da discrição e lealdade. Se as pessoas dizer-lhe segredos, não se esqueça de mantê-los e não revelá-los a ninguém.

Abaixe os olhos e afaste do mal.

Santificar as sete "lâmpadas" da cabeça pode trazer-lhe completa compreensão espiritual e consciência. Seu coração vai em seguida queimar com paixão por Deus, porque a atividade da mente gera calor e fervor no coração. Quanto mais você ocupar sua mente com pensamentos de Torá e devoção, mais o seu coração vai queimar por Deus. Quanto mais profunda a sua compreensão, o seu fervor se tornará maior. Este fervor purifica o coração, protegendo-o de se tornar inflamado com maus desejos, que se limita a poluí-lo. Quando o coração de uma pessoa é puro, ele nunca vai estar em uma perda de palavras quando fala a Deus. Ele vai sempre encontrar novas palavras e novas abordagens.

Aquele que santifica as sete “lâmpadas da cabeça” pode atingir níveis impressionantes de percepção de Deus. Estas alturas de entendimento são uma bênção de Deus, que é concedido a partir de cima, sem quaisquer preliminares e introduções. Este é o presente de ruach hakodesh: espírito santo.

Likutey Moharan I, 21



sábado, 23 de janeiro de 2016

Seja Positivo com as Crianças!



Seja Positivo!

Por Rabino Shalom Arush

Toda criança anseia pelas palavras doces e boas; pais e professores devem usar esse desejo para estimular a criança a alcançar o sucesso na aprendizagem, realização da mitsvá e muito mais ...

O reforço positivo na educação infantil - prazeres corpóreos, como um presente, doces, ou elogio – estimula os desejos positivos em crianças. Isso é fácil de entender, porque os adultos desfrutam de positividade também! Não faça o contrário! A negatividade é raramente construtiva –  ameaças, castigos e qualquer tipo de humilhações em privado ou em público pode destruir uma criança, roubando-lhe toda a sua auto-confiança. Além disso, as condições de reforço negativo a criança pode pensar que as tarefas do professor (ou pai) atribui são amargos. Ele deve repreender o filho para que ele faça o que querem. A criança pensa que o pai ou professor está tomando todo o prazer de sua vida e roubando a sua liberdade, a alegria da vida, e o tempo para brincar. Nestas circunstâncias, a criança certamente não vai querer fazer sua lição de casa. 

As pessoas são facilmente atraídas para satisfazer os seus desejos, porque eles antecipam o prazer do cumprimento (mesmo que apenas fugaz) depois. Nós podemos usar esse princípio com sabedoria para dar cumprimento a criança e o prazer quando ele faz coisas positivas. Por exemplo, os professores podem dizer a uma criança: "Se você fizer esta tarefa, vou enviar a seus pais uma nota que você é um bom garoto (ou garota) e que eles deveriam comprar-lhe um presente especial." Ou o professor pode comprar um presente para a criança. O prêmio deve ser pequeno e certamente não é caro. O próprio fato de que a criança ganhou um prêmio faz ele / ela feliz e a fortalece. Isso é ainda mais verdadeiro se ele anseia por uma determinada coisa, como um doce, brinquedo ou qualquer outra coisa que é apropriado para a idade.

Toda criança gosta de doces. E cada criança anseia por honra; ele gosta de ser elogiado e valorizado. O educador deve usar esse desejo para estimular a criança a alcançar o sucesso na aprendizagem, desempenho da mitsvá e muito mais.

Os pais e professores devem saber como usar os desejos materiais das crianças para convencê-lo a fazer as coisas certas. Depois que ele recebe uma recompensa material para seus esforços, é mais fácil para apresentá-lo à dimensão espiritual. Podemos dizer-lhe que o prazer que ele sentia do prêmio é nada comparado com o prazer espiritual que ele vai gostar se ele continuar neste caminho de aprendizagem e de observância da Torá. Nossos Sábios ensinam que mesmo quando uma pessoa tem segundas intenções em realizar uma mitsvá, ele finalmente irá realizar essa mitsvá com intenções positivas. A principal coisa é começar.

 

Pais e professores não devem esquecer de que possuem a vida das crianças em suas mãos – literalmente!

 

Quando os Sanhedrin estavam lidando com questões de vida ou morte, eles exigiram 23 juízes para sentar-se sobre o caso. Da mesma forma, quando um educador deve tomar decisões sobre uma criança que está com dificuldades e ele quer punir, suspender ou expulsá-lo, ele deve saber que sua decisão pode literalmente determinar o destino de toda criança na vida inteira. Ninguém tem autoridade para fazer esses tipos de decisões sozinho. Repreensão inadequada pode destruir a alma de uma criança; quanto mais se for punições ou expulsão. Se o educador consultar com alguém, pense novamente ou ore a Deus em busca de orientação, ele iria muito possivelmente chegar a uma solução diferente para o problema. Ele pode entender como estimular o desejo da criança. Quando ele castiga, ele corre o risco de machucar profundamente a criança.

 

O professor deve compreender que ele está lidando com uma situação de vida e morte. Ele não deveria ter essa responsabilidade em seus ombros sozinho. Gaichazi, servo de Eliseu, totalmente decaiu uma vez que ele foi rejeitado. Outras pessoas más que trouxeram morte e destruição indescritível para o mundo saiu do caminho certo após terem sido rejeitadas por seus Rabinos.

 

Quando uma escola quer suspender ou punir uma criança de um modo semelhante, os responsáveis devem pensar muito sobre as implicações de sua punição. Eles não devem romper a criança ou o seu desejo. Há situações em que é impossível deixar uma criança em um ambiente particular. Este é geralmente o caso, se ele é muito destrutivo para o seu entorno; se isto é assim, a escola tem responsabilidade para com as outras crianças para garantir que eles não serão prejudicados. A escola deve garantir que um aluno indisciplinado não irá danificar as almas das outras crianças, levando-os para o mau comportamento: que também é uma situação de vida e morte. Mas, enquanto o comportamento de um aluno não afete negativamente os outros alunos, os educadores devem fazer de tudo para não puni-lo de uma forma que vai quebrar a sua vontade.

 


Reflexão séria e consideração deve acompanhar cada passo na educação infantil. Sob nenhuma circunstância deve os educadores agirem por pressão ou rudeza. Em caso de dúvida, seja positivo! Com bondade e uma boa palavra para a criança, o pai ou professor nunca vão estar errados.

quinta-feira, 14 de janeiro de 2016

Oração - ligação e devoção a Deus

Rabino Avraham Greenbaum.

Oração

A oração é a raiz de toda ligação e devoção a Deus. A oração é a porta através da qual nos aproximamos de Deus, através da oração podemos vir a conhecê-Lo.

Likutey Moharan II, 84

Oração ajuda para fazer tudo

A oração ajuda para tudo. Mesmo se uma pessoa é incapaz de estudar a Torá, ele será capaz de fazer se ele rezar para conseguir isto. Tudo de bom pode ser alcançado por meio da oração: Torá, devoção, santidade... tudo de bom em todos os mundos! Amém.

Likutey Moharan II, 111


“Cada pessoa deve dizer: O mundo inteiro foi criado para mim” (Sanhedrin 37a).

Se o mundo foi criado para mim, por isso, é a minha obrigação constante para examinar e considerar o que é necessário para reparar o mundo e fornecer as necessidades de todos, e para orar por eles.

Likutey Moharan 1, 5

Seja ousado

O segredo da oração é ser ousado. Temos de ter a audácia de pedir a Deus por tudo o que precisamos – mesmo se nós precisamos de pedir-Lhe para fazer milagres para nós. Somente com coragem e ousadia podemos elevar e orar a Deus.

Quando consideramos a grandeza absoluta de Deus – se podemos formar qualquer concepção disso em tudo – e pensar em nossa própria pequenez e inutilidade, como podemos elevar e rezar diante dEle? Mesmo assim, quando oramos, devemos lançar nossa timidez de lado e corajosamente pedir a Deus por tudo o que precisamos. Somente com ousadia podemos superar os obstáculos e barreiras que se interpõem no caminho de nosso serviço a Deus.

Likutey Moharan I, 30

Nunca insista

Nunca insista em nada em suas orações. Peça o que você quer como um pedido. Se Deus concede-lo, Ele o concederá. E se não, então não!

Independentemente do que você precisa – subsistência, crianças ou qualquer outra coisa – é proibido insistir teimosamente para que Deus deveria cumprir exatamente o que você está pedindo, porque isso é como fazer algo pela força: é um tipo de roubo. Apenas reze e suplique a Deus pela bondade e misericórdia.

Likutey Moharan I, 20 & 196

A bondade de Deus

Deus nos faz uma grande bondade por nos permitir usar termos humanos ao abordar Ele em oração e por responder às nossas solicitações. Se não fosse por Sua bondade, seria totalmente inadequado para dirigir a Ele com nomes, descrições e louvores que consistem em meras palavras e letras. O fato de que somos capazes de fazer isso tudo é devido a bondade de Deus.

A realização disso, embora Deus é exaltado além de todos os títulos humanos e louvores, permite-nos dirigir a Ele em termos humanos, a fim de nos ligar a Ele, não deve ser suficiente para nos inspirar a orar com fervor e paixão. Este é um sinal do Seu grande amor e terna misericórdia. Devemos, portanto, pelo menos, ser sincero quando se dirigir a Ele dessa forma, pois é somente através de Seu amor e misericórdia que somos capazes de fazê-lo em tudo.

Likutey Moharan I, 15

Ore com grande força, colocando todo o seu poder nas palavras de suas orações.

Você deve forçar-se a rezar. Algumas pessoas dizem que uma pessoa não deve forçar-se a orar, mas o oposto é verdadeiro. Você deve forçar-se a colocar toda a sua força em suas orações.

A verdadeira devoção é ligar o pensamento à palavra, concentrando sua mente sobre as palavras das orações, ouvindo e prestando muita atenção ao que você está dizendo. Desta forma o seu poder interior entrará em suas orações automaticamente.

Todo o seu poder interior espera o momento em que é elaborado em palavras de santidade. Quando você concentrar seus pensamentos sobre o que você está dizendo, esse poder corre para fora, para as palavras. Basta prestar atenção às palavras e sua força interior entrará em suas orações sem ter que forçá-lo.


Sichot Haran #66

DE: The Essential Rabbi Nachman editado por Azamra Institute, Israel.